正文卷 第一千四百九十七章 错过了一个世纪的精彩

(文学度 www.wenxuedu.org)    惠明住持说完，诵了一句“阿弥陀佛”，然后转身进了寺门，匆匆而去。

    岛国的成见大和尚叹息一声，向着李凡之前所站的位置拜了一拜，带领着自己的弟子向着山下走去。

    金山寺一行，他颜面尽失，高僧形象尽毁，但他最后却抓住了新生的一线生机。

    也因为这一线生机，让他没有提前羞愧离去，从而有幸见到了最后李凡的“菩提本无树”一偈，有所顿悟。

    福兮？祸兮？就要看成见大和尚今后自己的造化了。

    如果真能彻底醒悟，在日后也未必没有，成为一代真正高僧的机会。

    现场的游客们见成见大和尚离去，倒也没有再继续奚落，因为已经没有了意义。

    顾元带着剧组人员也已经离去，事情已经解决，今天的拍摄计划继续进行，剧组又将开始忙碌。

    围观的游客们也渐渐散去，一边散去，还一边兴奋的议论着，刚刚所发生的事情。

    金山寺寺门前，渐渐恢复了平常的状态，但这里之前所发生的事情，却注定将会以极快的速度，在网络上，在现实中流传。

    网络上。

    “重磅！重磅！李凡先生神秘现身金山寺，书写一段新的传说。”

    “一座刻有佛门偈语的古碑埋没千年，一个来自岛国的和尚，欲将古碑上的偈语据为己有，幸有李凡先生当场揭穿其阴谋。”

    “金山寺寺门前，李凡先生再展神奇，揭露岛国和尚阴谋，画‘深山藏碑图’，写千古一偈！”

    “金山寺惠明住持因李凡先生的千古一偈而顿悟，将在李凡先生书写偈语处修建‘赠偈亭’，以示感激！”

    “《白娘子传奇》剧组被拒金山寺寺门外，事情十分棘手，李凡先生现身轻松解决。”

    “……”

    类似于这样的，十分诱人又惹人无限遐想的标题，突然出现在网络上。

    无数的网友见到之后，登时就把眼睛瞪得滚圆，强烈的好奇之心无法抑制，网络上瞬间掀起高朝。

    “卧草！卧草！什么情况？什么千年古碑？什么岛国和尚的阴谋？”

    “卧草！李凡先生什么时候到金山寺去了？那里到底发生了什么？我感觉好像错过了一个世纪的精彩！”

    “《白娘子传奇》剧组被拒寺门外，埋藏千年的石碑，岛国和尚的阴谋，深山藏碑图，千古一偈，惠明住持的顿悟，这每一点似乎都有一段非常精彩的故事，现在竟然连在一起发生了。天啦！我到底错过了什么？”

    “金山寺到底发生了什么？知道的朋友赶紧说啊，不要太吊胃口了。”

    “是啊，求告知，我好奇的火焰都已经烧到金山寺去了。”

    “……”

    无数的网友纷纷在网络上求爹爹告奶奶，让那些知道金山寺发生了什么的人，赶紧把事情说出来，他们已经非常迫不及待的想要知道了。

    那些在现场的游客们见了，登时便有一种极大的满足感和优越感，心情十分的舒爽。

    他们喜欢看网络上那些，不停求他们赶紧说事情的声音，他们非常享受这种优越感。

    等网友们急不可耐的“叫嚣”了一阵之后，才有现场的游客，慢慢悠悠的在网络上说道：“大家不要着急嘛，我当时就在现场，我现在就来和大家说一说现场的情况，那叫一个跌宕起伏，精彩连连。这事儿还得从昨天说起，话说昨天《白娘子传奇》剧组正在金山寺里拍戏，有一个从岛国来，叫做‘成见’的大和尚，突然来到了金山寺……”

    那样游客从昨天成见大和尚入寺之时说起，将整个事件的来龙去脉慢慢说了个清楚。

    无数的网友看着他述说，就像是在看一部精彩的，对于其中的情节大呼过瘾，大感兴奋和激动！

    等到那位游客说完，网友们也感觉看完了一部精彩的，网络上的气氛更加的高朝。

    “握草！精彩，实在是精彩了！李凡先生依然还是那样潇洒，还是那样风骚。”

    “‘深山藏碑图’，李凡先生亲笔所画，再加上此次事件的前因后果，还涉及那两首千古偈语，这一幅图的价值注定无法估量，金山寺这一次实在是赚大发了。”

    “何止是赚大发了，‘千古石碑’、‘深山藏碑图’、‘李凡赠偈’，这尼玛简直就是赚得令人发指！”

    “从此，关于李凡先生的传说，又多了一段。”

    “……”

    ……

    无数人都在议论着，李凡新留下的这段传说，而此时的李凡，却在金山脚下，一条颇有些古色古香的街道上，慢悠悠的走着。

    之前写了“菩提本无树”一偈之后，李凡便离开了现场，他知道，事情已经搞定了。

    惠明住持看了这一偈之后，不可能不取消禁令。

    这一偈是前世六祖惠能所作。

    前世，五祖弘忍有一日唤来诸门人，邀请诸门人凭着自己的本心，各作一偈，作好之后，拿给他看，说“若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

    神秀作了一偈，便是，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    五祖弘忍令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲口告诉神秀说：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

    惠能不识字，听人读了神秀所作之偈后，托人也书写了一偈，正是，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    这表明在惠能看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟，从“迷”到“悟”，仅在一念之间。

    这种“顿悟说”，不仅对中国佛教的演变，产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论，也有重大的影响。

    神秀所作之偈，使他没有得到五祖弘忍的传承，从而去了北方传法，建立了北宗。

    而惠能得到了五祖弘忍的传承，在南方传法，建立了南宗。

    不久之后，神秀的北宗渐趋衰落，而惠能的南宗，取得了禅宗的正统地位，成为了中国佛教的主流。

    惠能也因此继五祖弘忍之后，成为了六祖。

    为什么是“六祖”？那是因为从达摩到惠能，总共经过六代，达摩为“初祖”，惠能自然就是“六祖”了。

    其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

    相传，六祖惠能在圆寂之后，肉身不腐不坏，真身一直保存到了今天，成为了南华寺的镇寺之宝。

    惠能的肉身不腐不坏或许只是传说，不过，经过相关专家的考证和研究，证实了如今南华寺的镇寺之宝，惠能真身像，的确是以六祖惠能的肉身为基础，通过我国特有的夹纻法塑造而成。

    何为夹纻法？有兴趣的朋友可自行在网上了解。

    ……

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